薩古魯書籍《 DEATH 》心得與摘要（二）
A
節錄薩古魯《 death 》其中一段：
「有了這兩個種子，當一個人出生時會在其中帶有某種軟體，這個軟體是他或她從前世攜帶的時間、能量和訊息的組合，這三者將一起決定一個人生活的各個方面，根據所攜帶的訊息，能量被分配給生活的不同方面，我們稍後會對此進行探討，在印度，這種傳遞的訊息被稱為業力，而在整個記憶或一個人擁有的全部業力中，進化記憶只對一個人的結構有意義，讓我們把它放在一邊，但如果你現在所有的基因記憶和業力、無意識和潛意識記憶都湧入你的意識記憶——你無法應對它，它會變得太張狂，因此，整體而言，大自然有辦法分配一部分給你，讓你在出生後以不同種類的活動的形式處理或消耗掉。」
B
「傳統上，在印度文化中，一個人擁有的全部業力記憶被稱為 Sanchita Karma，你可以說 Sanchita Karma 是一個人攜帶的整個業力倉庫，在這庫存中，有一部分被分配到特定的人生中處理，這稱為 Prarabdha Karma，或是分配給那一世的業力，它相較更急切，並且比其他的累積有更多驅迫性，這是大自然用簡單的中間步驟去處理極其複雜事物的方式，所以在出生時，Prarabdha Karma 創造了一個方向，而 Sanchita Karma 創造了一種對各種事物的無意識趨向，然而你每天要執行多少業力以及會有多少意識，要麼讓你從你的 Prarabdha 業力和 Sanchita 業力中解脫，要麽會增強它們，簡而言之，這些因素決定了一個人的生活方式和壽命。」
C
節錄薩古魯《 death 》其中一段：
「在印度，每當有人看到有人受苦時，他們會說：“Aiyyo，prarabdha！” 這曾經是一種常見的說法，因為痛苦主要來自內心，大多數情況下，痛苦是一個人如何承載他們的記憶的結果，而不一定是因為內容，因此，修正人生景況得透過靈性的過程，而不全得依靠內容。」
D
節錄薩古魯《 death 》其中一段：「現在，即使在每個人出生時的能量分配上，也進一步分為各種方面，例如，根據你的業力結構，你出生時帶有 1000 個單位的能量，其中，可分配 250 單位於身體活動，其中 100 個單位於非自願活動，150 單位用於外部自願活動，其餘部分中，300 單位可能用於心理活動，另外 200 單位用於情緒活動，依此類推，此分配將取決於你擁有的軟體類型，這就是為什麼你會看到每個人在生活的不同方面都有一定程度的能量，在尚未受到太多影響的孩子身上，這一點非常明顯，你也可以在成年人身上看到，但在成年人身上，這也歸因於一個人生活中的許多影響，甚至，分配給你的能量在你體內消耗的方式，對你的生死有著顯著的影響。」
節錄薩古魯《 death 》其中一段：
「現在，即使在每個人出生時的能量分配上，也進一步分為各種方面，例如，根據你的業力結構，你出生時帶有 1000 個單位的能量，其中，可分配 250 單位於身體活動，其中 100 個單位於非自願活動，150 單位用於外部自願活動，其餘部分中，300 單位可能用於心理活動，另外 200 單位用於情緒活動，依此類推，此分配將取決於你擁有的軟體類型，這就是為什麼你會看到每個人在生活的不同方面都有一定程度的能量，在尚未受到太多影響的孩子身上，這一點非常明顯，你也可以在成年人身上看到，但在成年人身上，這也歸因於一個人生活中的許多影響，甚至，分配給你的能量在你體內消耗的方式，對你的生死有著顯著的影響。」
E
節錄薩古魯《 death 》其中一段：
「在當今世界，由於技術的影響，人們分配給身體活動的能量大多未能被運用，如果你身處 200 年前的這個星球上，你為了滿足日常需求而自然進行的身體活動量至少是現在的 20 倍，在 Isha 瑜伽中心附近的部落村莊，沒有人有任何睡眠障礙，他們進行這麼多的體能活動，以至於在他們上床睡覺時，已經做好了死去的準備，如果他們只是把頭枕在枕頭上，就會立刻睡著。
如果你在印度公路上行駛，經常會看到勞工們處在滿載的卡車上，他們會把一些石頭、磚塊或其他材料裝進車裡，然後他們坐車到目的地卸貨，通常，即使在烈日下，你也會看到他們躺在移動的卡車上的磚頭、石頭或其他粗糙材料上熟睡，這是因為他們的體力活動已經耗盡所有分配給這方面的能量，現在，如果你引導他們進入靜心，他們會很容易地靜心，但你會看到受過教育的人無法入睡、冥想或坐在一個地方，因為他們沒有用完分配給他們的體力，而當他們沒有用完時，他們不能安坐在某處，現在你會看到健走、騎自行車、跑步等活動熱潮，這不僅僅是為了健身，大多數人意識到，只要在一個能竭盡體力的狀態中活動，他們的睡眠、思考和行為都會更好，對人際關係和工作的熱情和精力也會增加，在某種程度上，在他們的意識中，他們已可將對身體的擔憂放在一邊。
這就是為什麼，一旦你走上靈性之路，我們希望你能很快耗盡分配給身體活動的能量，比方說，你有 500 單位的能量分配給身體活動，我們想在十年內完成它，以便在那之後，如果你坐下，身體就會坐下，不需要移動，也沒有任何移動的身體衝動，會簡單地安穩下來，假如沒有足夠的身體活動，大多數人都無法冥想，因此，當我們將工作分配給 Isha 瑜伽中心的人員時，我們會非常小心，有的人一天工作四個小時，有的人一天工作六小時，有的人一天工作十小時，有的人一天工作十四小時，有的人一天工作十八到二十小時，這是為了消耗他們的體力。」
F
節錄薩古魯《 death 》其中一段：
「如果你想進一步了解死亡時身體如何分解，你得對 Pranamaya Kosha 或支配生命的能量有一定了解，在瑜伽中，我們稱為 prana，它體現在五個基本維度，這些被稱為 Pancha Vayus 或 Pancha Pranas，它還有其他形式，但它會變得太複雜而難以進入，所以我們先只注意這五個維度。
這些 Pancha Pranas 負責體內的種活動或過程，第一個是 Samat Prana 或 Samana Vayu，其中 Samana Vayu 負責維持身體的溫度，透過激發 Samana Vayu，可以運作能量，使你越來越不被自然界的外在元素支配，如果你曾在喜馬拉雅山旅行，尤其像 Gomukh 或 Tapovan 這樣的地方，你會看到一些苦行僧（sadhus）生活在極度寒冷之地，穿單薄的衣服，儘管是冰川、低於零溫度的區域，這些苦行僧仍赤腳行走，這是因為，通過進行某些克里亞（kriya）或掌握某些咒語，可以激發 Samana Vayu 並創造一個 kavacha ，或說盾牌，在你周圍，你可以用你自己的能量創造一個繭，這樣外部因素就不會再影響你了，不僅是寒冷，即便是高溫也不會，這就好像你有一個內部空調，熱和冷都不會再對你造成影響。」
G
節錄薩古魯《 death 》其中一段：
「在體內產生熱是 Samana Vayu 的一個面向，但它在本質上也十分具有療癒力。
假如你的 Samana Vayu 很高，那你的存在本身就能治愈他人，Samana Vayu 還負責你的消化過程，如果你的 Samana Vayu 很高，你也會注意到無論吃了什麼，你的胃都會在大約一個半小時內排空，胃應該始終是空的，因為只有當胃清空時，生理機能和思維才能發揮最佳能力。
所以瑜伽修行者總是想保持胃清空，空腹並不意味著你得挨餓，你只要能盡快把食物燒完就行了。
Samana Vayu 也與能量和溫度的基本來源，也就是太陽有關，太陽正是地球和身體的熱源， Samana Vayu 很重要。
因為一個人的生命及其長度與太陽的周期有關，透過太陽，地球本身也成為了溫暖的來源——或者說成為了一個小太陽。
所以，與地球建立深刻的聯繫將會引導能量和活力成為永恆存在，因此，瑜伽士就能超越太陽週期並從它的綑綁中解脫，獨立在太陽系中的物質生命之外，見證一位瑜伽士的生死饒富意義，因為，非透過任何超然的質地，而僅是透過鬆開呼吸去掌握死亡。」
H
「 Prana 的下一個面向為 Prana Vayu，它負責呼吸和思想過程，如果你仔細觀察，你每一個念頭，都會讓呼吸產生微妙的變化。
你坐在這裡想著大海，你會發現呼吸是一種方式，想著山，則會是另一種方式，想想老虎，又是另一種方式，思想和呼吸會如此直接相關的原因很簡單，因為這兩者都是由稱為 Prana Vayu 的能量掌握。
Prana Vayu 與地球有關，它本質上是土，這是太陽系中唯一擁有大氣層的行星，因此具有呼吸作用的可能，所以這是唯一一個具有活躍的智力或思想過程的星球。」
I
節錄薩古魯《 death 》其中一段：
「 Prana 的下一個方面稱為 Udana Vayu，Udana 的意思是飛翔，你在體重機上可能是 70 或 80 公斤，但你並不覺得自己有 70 或 80 公斤，因為 Udana Vayu 會產生浮力並讓你不容易受重力影響，有些瑜伽士練習能激發它。
在中國有關於 Udana Vayu 的學校，那些得以掌握這種 prana 的人就能漂浮一點，你可能在電影裡看到過，是有點誇張，但這是由於體內有更多的浮力，讓身體變得更輕。
對於一個武術家來說，浮力很重要，在許多情況下，某些芭蕾舞演員、足球運動員和武術專家可以跳到令人難以置信的高度，達成所有物理學家認為根本不可能的事情，他們只是在體內創造更多的浮力去對抗地心引力。
如果你完全掌握 udana，他們說你甚至可以飛翔，但其實更重要的是，如果你激發你的 udana，就能越來越不受重力影響，在體重機上，你還是老樣子，但在生活中，你會覺得身體好像變得好輕，你不必拖著它，就好像在四處漂浮一般，這是另一種讓你降低形體存在的方法。
Udana Vayu 還負責溝通能力，現在，如果你的 Udana Vayu 活躍，與人交流的能力就會自然而然地展現。
Udana Vayu 還與月亮有關，月亮的周期與女性身體密切相關，是因為我們母親的身體與月亮的周期同步，我們才得以出生，月亮是地球上女性維度的管理者，也是生命賴以建造的平台，更是身體何時能走到盡頭的決定性因素，一旦 Udana Vayu 消失，為生命提供所需基礎的平台將不復存在，可以說，由最初的這一刻，就得開始認真尋找下一個子宮。」
J
「 Prana 的下一個面向稱為 Apana Vayu，Apana Vayu 負責你的排泄系統和感覺功能，只有當排泄系統的細胞有效率時，你的感知才會具備一定的敏銳度，因此在瑜伽中，淨化的面向被賦予十分重要的意義。
當我說排泄時，我指的不僅僅是消化的結果，而是細胞層面的排泄必須產生，所有的細胞時時刻刻都在細胞層面上排出雜質，這排泄系統只有在空腹時才有效率。
當胃裡正在消化食物，排泄系統就會減慢，因此排泄若無法順利進行，身體就會不純淨，當身體變得不純淨時，嗜睡和其他各種遲鈍就會出現，這種惰性一旦體現在身體上，就會慢慢地過渡到心智，所以 Apana Vayu 能很大程度地淨化系統。」
K
節錄薩古魯《 death 》其中一段：
「 Prana 的下一個面向稱為 Vyana Vayu，Vyana Vayu 將所有數十億個細胞編成一個有機體，有些瑜伽行者的例子，他們即便沒有試著保存，在死後數個月，身體也毫無腐爛跡象，這很常見於西藏僧侶中，這是可能的，因為當他們死後，他們會在體內留下一定程度的 Vyana Prana，從而能夠長期保存。
你可能聽說過輪迴，人離開自己的身體並進入另一個身體，如果一個人掌握了自己的 vyana，就能隨意離開自己的身體。
實際上，離開身體並非瑜伽的頂峰，這是瑜伽一個簡單的層面，假如你在你的體內激發出 Vyana Vayu，你的身體內部就會慢慢變得放鬆，接著，你內在不會出現有關對身體認同的問題，這將會為你的生命帶來一種完全不同的自由感，因為你會自然而然地保持『我不是這個身體』的意識。
這就好像，如果你的衣服很緊，慢慢地，你會開始認為那就是你，但如果你穿著寬鬆，你會很清楚這只是衣服，不是自己。
現在，Vyana Vayu 的另一個層面是它還負責你的移動或運動能力，當你的 Vyana Vayu 很高時，你會發現你的行走能力很強，即使你不是一個經驗豐富的行者，它也會自然而然地出現在你身上，而 Vyana Vayu 還是靈性成長一個非常重要的面向，它甚至還可以增強你的直覺。
Pranas 或 vayus 還有許多面向，但根本而言，這就是它們影響身體的方式，要理解死亡是如何發生的，必定要對生命能量有一個基本的了解，因為在死亡的那一刻，每一種生命能量都會以不同的方式消退，並對死者產生不同的影響，死亡的過程或脫離身體的過程是由呼吸停止的那一刻遠遠延伸。」
L
「 當呼吸停止，或當我們稱之為死亡的事件發生時，生命能量會需要一段時間撤退，所有的生命能量並不會同時離開身體，他們有一個明確的退出模式，這能夠通過一些簡單的方式觀察。
例如，有據可查的是，如果將屍體存放兩三天以上，你會發現毛髮會繼續生長，如果是一個以前經常刮鬍子的男人，可以從鬍子上看出來；指甲也會長出來，因此，在屍體保存時間較長的國家，殯葬人員會協助剪指甲和刮鬍子，這並非因為皮膚乾燥或收縮，這些因素的佔比很小，主要是因為頭髮和指甲在某種程度上是特殊的。
因為即使你活著，那些部位也沒有感覺，即使你還活著，它們裡面也沒有 Prana Vayu 所以不會有感覺，但其他的 vayu 在那裡，所以死後片刻，當 Prana Vayu 離開身體時，身體的這些部分不會受到太大影響，這就是為什麼在其他 prana 離開身體之前你會觀察到那裡有微小增長。
只是因為 pranas 的退出得花費一段時間，所以存在外部干預和操縱的機會，有時可以讓死者「復活」， 因此，才有可能在死後的旅程中協助死者，或允許接下來的輪迴等過程。 」
M
節錄薩古魯《 death 》其中一段：
「一旦呼吸停止，五個 pranas 就會緩慢離開身體，其中，Samana Vayu 負責維持身體的溫度，死後發生的第一件事是身體開始冷卻，由於氣溫和體溫之間的差異很大，所以 Samana Vayu 比 Prana Vayu 退出得快得多，在呼吸停止後的二十一到二十四分鐘內，Samana Vayu 就會完全離開身體。
一旦呼吸停止，Prana Vayu 也開始離開身體，這表示呼吸活動和思維過程將隨著 Prana Vayu 的離去而開始消退，Prana Vayu 在呼吸停止後四十八到九十分鐘內完全離開身體，而這取決於死亡的性質，如果是壽終正寢，應該會在六十四分鐘內結束，但如果是年輕有活力的身體，那最多可以延長九十分鐘，在此之前，呼吸和思維過程假如不是在平常的感知狀態，仍會模糊地進行，這就是為什麼火葬應該推遲至少一個半小時的原因。
如果將呼吸停止的人的身體留在地上或開闊的土壤上，只要有一點外界的介入，就有可能複活，如果系統的其他方面還有用處，那麼土壤和元素可以重新點燃恢復生命所需的能量，這就是為什麼在過去，將死者放在屋外的地上以期復活，但是，今天，屍體被放在病床上或混泥土地板上，復活的機會非常渺茫。」
Ｎ
節錄薩古魯《 death 》其中一段：
「在呼吸停止後的六到十二小時內，Udana Vayu 會退出，一旦 Udana Vayu 消亡，身體的浮力也隨之消失，身體會頓時變得沉重，重量並沒有增加，但你可以更直接地感覺到重量，因為 Udana Vayu 已經消失了，這就是為什麼人們覺得抬活人和抬死者有很大的差異。
呼吸停止後八到十八小時中的某個時刻，Apana Vayu 離開身體，一旦 Apana Vayu 開始大幅消退，感官方面就會消失，甚至在一個人的氣息消失並被判定死亡之後，他們仍然有所感覺，曾有過非常多例子，人們因為屍體稍微移動了一下而感到害怕，其實身體是有可能會輕微抽搐的，這是因為感覺活動仍在運作中。
Vyana Vayu 算是 prana 的保存劑，所以最慢退出，如果是因為年老且生命變得虛弱才死亡，那它將持續長達十一到十四天；如果是在生命仍具活力的情況下因意外而死亡，除非身體完全破碎，否則生命的餘波將維持四十八到九十天之久。
在那段時間裡，某些過程將會持續著，並且仍然會具有一些生命元素，你可以在這期間做一些事來幫助那個生命，這是印度文化中，喪禮儀式試圖利用的機會。」
Ｏ
節錄薩古魯《 death 》其中一段：
「體內的能量系統包含各種能量通道及其交叉點，稱為脈輪，共有 114 個脈輪，其中 112 個在體內，2 個在體外，而體內的脈輪分為七大類，每類十六種。
人生中，這些脈輪的激發程度很大程度決定了一個人的生活品質，相對來說，死亡時能量如何通過這些脈輪，也決定了死亡的品質，因此，每一次死亡的特點差異不僅僅是在 pranas 如何離開身體，也在於通過哪個脈輪或哪些脈輪離開。
假如你的內在已自由，即便你的內在達到某種狀態，你仍然需要很多技巧才能有意識地離開身體，你需要知道生命和身體如何聯繫的科學，以及你需要做什麼以解開它，否則，你將無法有意識地離開身體。
進入瑜伽士道途的人可以簡單地坐在空曠的地方然後離開——就像脫下衣服走開一樣，因為他們知道如何離開身體的科學，這仰賴一個人離開身體的技巧和自由程度，以及從哪個脈輪離開，每件死亡的情況都會有所不同，簡單起見，我們主要只談論身體的七個主要脈輪。」
P
節錄薩古魯《 death 》其中一段：
「對於一個令人難耐的人，或一個在在恐懼中離開的人——這種情況發生在很多人身上——他們最終會通過位於會陰部的海底輪離開，這就是為什麼你會看到，臨終之際，很多人會以一股力氣排尿和排便，這並不是因為人們認為的失禁，而是因為氣已經通過海底輪離開了，這不是好的死亡方式。
如果我們不能隨意離開身體，至少我們應該能夠迎接它並允許它發生，而非抗拒它並在恐懼中掙扎，一般而言，如果一個人通過海底輪離開，它被認為只是一個非常底層的出口，但在極少數情況下，有意識地由海底輪退出的人，可以帶著巨大的神秘力量回來。
通過約位於位於生殖器內和上方的生殖輪（Swadhishthana Chakra）退出的人，可以以非凡的創造力重生；通過位於肚臍正下方的臍輪退出的人可能具有非常有條理的行動感，可能成為偉大的商人或偉大的將軍，本質上來說，他／她的下輩子是組織天才。
通過約肋骨交界處的心輪退出的人可以成為音樂或藝術方面的天才，也可能成為一位非常善感的詩人，或一位能夠啟發許多人的奉愛者，且心輪 anahata Chakra 具備前往其他維度的通道之可能性，因此可能會是極具潛力的博學家。」
Q
節錄薩古魯《 death 》其中一段：
「通過位於喉嚨深處的 Vishuddhi Chakra 退出的人非常罕見，但如果發生，此人將擁有對這個世界和超越這世界的不可思議的感知，這樣的人方方面面都會以一種絕對的冷靜和無懼的態度處世，內在帶有一種超然清晰的氛圍。
雖然眉心輪 Agna Chakra 位於眉毛之間，等級更高，但人們通過眉心輪離開比喉輪更常見。
一個完全有意識的人將從頭頂通過頂輪 Sahasrara Chakra 離開，那是最好的離開方式，通常 prana 會離開，但有時它會在死亡的那一刻在那裡留下一個實質的洞。
如果你知道，嬰兒頭骨的頂部有好長一段時間其實還未完全形成，那個地方叫做 brahmarandhra，對於某些人來說，當他們離開身體時，那裡會有一個真正的洞，當一個人通過他們的頂輪離開，這意味著他們是完全有意識的。
如果你想讓死亡的那一刻發生在全然的覺知中，你就必須過一種覺知的生活，否則，在那一刻，你不可能有意識，有意識的人想怎麼離開都能成行，沒有意識的人就走固定的路——因為他們人生就是一種束縛，當然死亡也是，如果一個人在死亡的瞬間能夠百分百地覺知，那麼這個人就不必再投生，他們不會再拾起另一個身體——他們解脫了。」
