薩古魯書籍《 karma 》心得與摘要（九）
A
「能量身層次的業瑜伽至關重要的理由不一而足，其中之一是它可以轉化或更生能量身，使能量身不只重獲新生，而且是歷久如新。無論你多注重飲食或做多少運動或哈達瑜伽，你的肉身還是會老化和衰退。
精神身是一個很神奇的工具，但也會隨著年齡而變得遲鈍，例如許多人都會發現自己的記憶力不如年輕時那麼好。
然而，能量身卻可以完全不受老化過程的影響，可以保持得跟你剛出生時一樣，這種嶄新的狀態可以一直保持到你死去為止。一個強大的能量身，對你的人生和周遭世界都有深遠的影響，對許多人來說，它近乎奇蹟。」
之前有許多同學很好奇，我擁抱薩古魯的時候有感覺到什麼呢？
其實沒有想像的神奇如小當家飛龍在天的經典場面，但十分平靜無垠，雖然古魯的肚子很大，但當中是很鼓的氣，所以很紮實，環抱起來像宇宙。
這是能量身廣大又無波的體現吧。
B
「在 Isha 的課程中，學員接受啟引而進入所謂的克里亞練習，這是一種更新和提振能量身的強大瑜伽進程，我稱它為『內在行動之道』，因為它不涉及肉身或精神身，而是純粹在能量層面的行動。如果經常練習，可以確保能量身的煥發和活力。如果你能在人生中的每一刻，都將能量身保持得猶如新生兒的能量身那樣，就會發現內外在的環境絕對會以最好的方式呈現給你。」
在我所教授的 isha 哈達瑜伽中，克里亞練習包含了：Surya Kriya 和 呼吸瑜伽（ Bhastrika Kriya ）。
至於 Anga, 瑜伽體式（ Yogasanas ）並非克里亞瑜伽，但仍是 isha 非常經典的練習。
C
「同樣的人生事件，在不同人身上會留下不同印記。同樣是婚姻破裂，對這個人來說可能是一件好事，對那個人來說卻可能會精神崩潰，而對另一個人來說可能會導致病痛纏身。無論你吃什麼、喝什麼或呼吸什麼，全都是能量，但你能否把它轉化為生理、心理或生命的能量，就都取決於你。能量既無法被創造出來，也無法被摧毀，能量只能被轉化。」
這裡提到的「無論你吃什麼、喝什麼或呼吸什麼，全都是能量」，可視為眼耳鼻舌身意各種攝入，攝入的一切都用來創造出當下的自己，所以攝入的若是光潔，自身就會光潔，攝入的若是苦痛，往往也難感愉悅，所以若能再做轉化，生命就能更強韌豐沛。
我個人的經驗是，我在很小的時候就發現自己有不錯的掌握能量的能力，能對經文咒語或水、水晶等諸多物質，甚至能對某些人體的能量結構做轉化，即便我與對方相隔千萬里，總之對能量有一定程度的瞭解。
但這不是我感興趣的究竟，追求能量神通無益（對我而言），我更感興趣的是人的心理和思想如何轉化。
身心一體，在我的人生經驗和教學歷程當中，最讓我感動的是，一個內心思想柔軟光明的人，就算從未做過瑜伽，當他一踏上瑜伽墊，散發的光華難以掩飾，動作也自然優美，這即是擁有強大轉化能力的表現，儘管對方可能不見得知道，原來自己是如此美好。
D
法性意即，一切都是為了別人，營生則是為了自己追求功名利祿，欲望靠近享受逸樂，解脫則是避世且自由。
吠陀時期的印度教認為前面三者才是重點，尤其法性應當高於解脫，但來到往世書時期的印度教，解脫的價值開始高於法性大愛。
這些都有其文化背景可推考，但針對「解脫」一點，許多人的解脫是出自逃避，而非追求終極自由。
若具備觀察生命的能力，就能夠看見，每個人都如此緊密相依，避世的養分，總來自入世的累積，我們不可能獨自生活不與外界有任何交流，而深入世間卻只為了自身利益更只是越發遠離自由。
法性與解脫，應當和諧並進，或如薩古魯，不僅深入發揮法性，更鼓勵人們在每日練習中累積解脫的能量，無論是與人們互動的心性練習，或是瑜伽練習。
但是，能量身的業質，常常將我們固鎖在一個有限的面向，只汲汲營營於生存和欲望上，卻忘記法性和解脫，是人生中更為珍貴的意義，應當成為能量的流向。
節錄薩古魯《 karma 》其中一段：
「這就是為什麼業瑜伽必須在多個層次上進行，僅僅修練肉身及精神身是不夠的。如果你清除了思想上的業質，可能會被社會賞識，因為你的存在帶來了平靜、喜悅和甜美。由於你已經把頭腦打掃乾淨了，人們可能喜歡和你在一起，但這仍然無法改變你前進的方向，你還是會受到累世經歷的殘餘影響，透過傾向來左右你。唯有當你開始清除能量身的業質時，才會開始朝著一個新的方向移動。這個時候的你，不再受到傾向的支配，開始成為一個有意識的存在。」
E
世間是由假象所構成，真理和假象的差別，在於真理放諸四海皆然，但假象會隨人事物異動。
例如暴力，對一般人而言自然是要避免的，但對於軍人而言，或在攸關生死的狀況下，暴力卻是必然的，這是假象的流動性質。
但我們若沒有與業保持一段距離，總會被假象牽引，漸漸習慣在假象中生活，並誤以為這是真理。
所以重點不是做的事物內容，而是你如何與業保持一段距離，才能不在好與不好中拉扯。
節錄薩古魯《 karma 》其中一段：
「一旦跟業有了一定的距離，你有的是哪種業就無關緊要了。事實上，你的業為這個世界增添了色彩。這個世界充滿了各種瘋狂的、獨特的人，只要他們的行為不是出於強迫，就會很美好！只要不是受到衝動驅使，存在方式就沒有所謂的好或壞、正確或不正確，所有一切都是生命這幅壯麗織錦的一部分。」
F
「淨化或消業，對於那些被業糾纏或驅迫的人來說是必要的。如果沒有消業，大多數的人就做不了冥想，但一旦開始冥想，這靈性道路就不再與消業有關，而是一個明覺的進程，使你與身體和頭腦之間創造出一定的距離。這就是通往自由的旅程。」
在教學這幾年來，有各式各樣背景的人們來到課堂上，即便是赫赫有名的人物，或默默於鄉野辛勤的同學，我想我的態度冷熱應該未曾有所改變。
基本上，我可能是比較有距離感的人，畢竟不會主動接觸，但也不會主動排斥任何人。
可能由於過往經歷許多人生起落，加上曾於佛寺中見過千萬信徒們的各種煩憂和無常，明白人生得失真不是此時此刻能夠論定。
無常不論甜美或苦痛，轉個身就可能遇見，所以能一切平安健康已是極好，能有所體悟，自然就不被分別心左右。
克里須那在《薄伽梵歌》認為，三摩地之平靜並非緣自退出物質世界才有所清淨，而是一種入世的、無分別的、看待世界的能力。
所以要達到三摩地的境界，首先得放下分別心，什麼事情來到面前，就做什麼事；什麼人來到面前，就平常對待。
而這本身，就需要自己在身體和頭腦間創造出一定距離，才能遠離習慣性的衝動綑綁。
只要專注在這上面，是否消業就不再是生命的重點，而至少是不會再造新業。
G
「九成的人做不了冥想，唯有在做過消業的練習，把強迫性的業燃燒殆盡後，才有辦法閉上眼睛靜止地坐著。因此，理想的練習要兼顧火與光層面的平衡。就我個人來說，我不介意火的層面，因為我受不了索然無味，寧可猛火衝天，也不要平淡無趣、了無生氣！但那些總是風風火火、熾烈燃燒的人，卻不太見容於社會。因此，最好還是在這兩者之間取得平衡。」
在 isha 的練習當中，薩古魯均表示這都是非常有威力的練習，無論哪一個練習都是，初學者可能會覺得眼花撩亂，既然每個都很有威力，那只學一個應該就夠了吧？
其實每個練習都很有威力，但特質不同，運作的層面也不同。
例如香巴維大手印需要靜止，同時又有呼吸的運作（pranayama），但這如果沒有先行體式（asana），先讓強迫性的業燃燒到一個程度的話，會比較難進入更深的層次。
這也就是為什麼，許多人靜坐的時候，無論身體或頭腦總喋喋不休的原因。
以 isha 的練習而言，單純只練習香巴維大手印，和同時有練習哈達瑜伽（如 Surya Kriya、Anga 、yogasanas）與香巴維大手印的同學，其實是有點差別的。
H
「把積業全部解決掉，是一個極為漫長的過程，因為積業太多了。所以，別想去調查你的庫房裡有什麼東西，那是永遠都調查不完的，而且還可能把你吞噬掉！對你的業詳細探究的危險性在於，你可能會發現一些想要保留、捨不得除去的珍貴之物。只要處理好分業，然後利用騰出來的空間把積業全部擺脫掉，這樣就可以了。一旦你關掉零售店，倉庫就會變成沒有意義的垃圾！所以，當時機成熟，只要把整個倉庫的東西和設施一起打包扔掉就行了。」
人對未知的事情總充滿好奇，包含可能經歷過的前世，但如果對前世種種有所迷戀，或過度延伸詮釋，通常只是讓人走入另一個新的迴圈，更加糾纏、多披迷障。
前世的經歷在能量和精神層面不會消失，也常影響今生身體的表象，有距離地瞭解，有可能帶來豁然開朗的吉光，
一旦無法脫離前世故事，又有所迷戀，只是更生附著，則距離能夠將整個倉庫一起打包丟掉的成熟時機只會越來越遠。
而對當下而言，不僅是浪費美好人生，更可惜了今生能夠重新掌握選擇的機會。
I
「光是每日做一個克里亞的練習，亦即每天早上以某種方式安坐和呼吸，就可以重挫這些業的障礙；就算你沒把教言全搞懂也沒關係，只要堅持練習，一段時間後，你會發現內在有了一種新的開闊與自由，而它就是你可以永遠倚靠的基礎。」
在我所教授的 isha 哈達瑜伽中，克里亞練習包含了：Surya Kriya 和 呼吸瑜伽（ Bhastrika Kriya ）、isha kriya.
只要每日持續進行 kriya 練習，只要練習，就算只練習一個循環的 Surya Kriya，無論你過往累積的業將帶領你到何方，你都是自由的。
J
「在能量身層次的練習，在於將你的能量整個回收。在回收過程中，它會帶回許多的衝動、強迫性的行為模式、心理習慣及情緒漩渦。這是不可避免的，也沒有什麼好害怕的，這就是我們所說的業。當你開始培養自己的能量來開啟一個不同維度時，業的淨化是必然的。」
初練習時，大部分的變化是身心舒暢、十分喜悅，但有時也有同學疑惑地表示，怎麼感覺越發黑暗，或情緒變化很快，是不是做錯了呢？
不是的，任何情緒變化都是自然，畢竟這都是你所積累的，只是在系統重新整理的過程中釋放出來而已。
也就是，業的淨化並不是以為的總是喜悅，任何事情都有可能發生，端看接下來如何面對、如何接受。
人在還未見過深淵時，接受總能輕易說得正氣凜然，可一旦往下探入谷底，這不見得容易。
但萬幸的是，無論如何都會過去。
K
節錄薩古魯《 karma 》其中一段：
「如我們先前提到了，有時肉身和能量身會不相稱（參見第七章）。假設你有一部小車子，卻安裝著一個強大引擎，這可能會是個災難──這部車子會散架，不是因為引擎不好，而是因為引擎太好。同樣的，如果你的能量身大幅提升，而肉身沒有同時提升或你沒有處理好業質，那麼可能總有一個會崩解，不是這個就是另一個。
因此，想要提升能量身的任何嘗試，都必須同時有其他層次的練習來配合。在開始接受力量強大的克里亞啟引之前，先要經過一定嚴格的靈性練習，沒有身體上的練習，就無法完全體驗克里亞的深度和強度。」
常有人誤以為，要追求強大的能量才能有所提升，但實際上，任何事都是過猶不及，強大的能量若沒有足夠穩定的身心承接，常會帶來破壞。
所以，與其追求爆量的能量和期待迅速改變，不如穩定地成長、溫和地改變，才能真正由根本轉化。
我通常會推薦同學們第一堂課先由 Anga 或 SK 開始，這並不是因為 isha 有所規範，單純是基於這個道理，如果身體先有一定程度的練習，才能走入更深的冥想。
「如我們先前提到了，有時肉身和能量身會不相稱（參見第七章）。假設你有一部小車子，卻安裝著一個強大引擎，這可能會是個災難──這部車子會散架，不是因為引擎不好，而是因為引擎太好。同樣的，如果你的能量身大幅提升，而肉身沒有同時提升或你沒有處理好業質，那麼可能總有一個會崩解，不是這個就是另一個。
因此，想要提升能量身的任何嘗試，都必須同時有其他層次的練習來配合。在開始接受力量強大的克里亞啟引之前，先要經過一定嚴格的靈性練習，沒有身體上的練習，就無法完全體驗克里亞的深度和強度。」
常有人誤以為，要追求強大的能量才能有所提升，但實際上，任何事都是過猶不及，強大的能量若沒有足夠穩定的身心承接，常會帶來破壞。
所以，與其追求爆量的能量和期待迅速改變，不如穩定地成長、溫和地改變，才能真正由根本轉化。
我通常會推薦同學們第一堂課先由 Anga 或 SK 開始，這並不是因為 isha 有所規範，單純是基於這個道理，如果身體先有一定程度的練習，才能走入更深的冥想。
L
「在準備接受力量強大的克里亞啟引時，練習者的頭腦也必須準備好。他們必須擴大自己的身分認同，或是增廣對自己是誰的理解。當他們被提醒：他們的回應能力遍及整個宇宙（不僅僅是一個家庭和社群）；這種包容性的投入比揀擇性的投入更不容易造成糾纏；他們不只是自己孩子的父母，還是整個世界的父母，這個時候，業的結構就會明顯鬆動，也就能容納得下能量身相當程度的擴展。」
關於成為世界的父母，我大概是在有了自己的寶寶之後才漸漸感受到。
小寶寶黑白分明的眼睛，看整個世界都是新奇，任何一點風吹草動可能就會笑得東倒西歪，小寶寶們可能因此都十分投入在每時每刻。
而任何一個人也都曾是這麼可愛的小寶寶，怎麼漸漸長大、年老之後，就失去了對世界的熱愛和對人的信任，甚至有許多猜忌和傷害呢？
每次在課堂上，無論遇到何種年紀、何種背景的同學，我試著總以面對初生嬰兒的心情對待，其實只要這麼做，成見就不會有附著的機會，彼此之間的距離也會消失。
儘管我不是讓每個人都感到溫暖的人，但在我心裡，我深感榮幸能有機會帶大家進入 isha 哈達瑜伽的學習，就像一個寶寶一樣，開啟人生新的視野。
M
先前提過，我每隔一段時間，就會自主內觀，通常是在印度、在台灣的某個地方或飯店、民宿裡進行。
進行的方式其實就是隔絕接觸，將情緒、思想、行動，和所有攝入感官的一切都暫停，當然包含放下手機、書本等。
所以我也常鼓勵參加煙波飯店課程的同學們，把握這段時間，當作是給自己一個內觀的小旅行。
在兩三天的課程裡，只有上課的時候有所攝入，並完全投入練習，其他時候都盡可能試試看，試試看去感受整個世界只有你一人的感覺，很清淨、很安靜。
並且在沒有雜物的房間裡面，單純清淨地進行個人練習或冥想，包含 isha kriya, chit shakti 冥想等。
這種短暫的暫停，能夠讓人煥然一新，因為你的系統將在這段美麗的留白與暫停中，按照它想要的方式，重新創造更美好的狀態。
假如想體會這種重新創造的感覺，煙波飯店的課程還有名額，歡迎由留言連結報名。
節錄薩古魯《 karma 》其中一段：
「把整個思想、情緒和行動的機器暫停下來一小段時間，僅僅是停下來然後朝內關注你的內在一小段時間這個動作，就會讓事情有所不同。你會發現，事情會自行修正。
除此之外，你什麼都不用做。 你用不著祈求神明介入，用不著呼喚天使的幫助或星星的指引，你只需要暫停。在這之後，你會發現身體和頭腦的運作出奇地好，這純粹是因為你給了你的系統必要的時間，讓它可以按照它想要的方式來自我修正和重寫。」
進行的方式其實就是隔絕接觸，將情緒、思想、行動，和所有攝入感官的一切都暫停，當然包含放下手機、書本等。
所以我也常鼓勵參加煙波飯店課程的同學們，把握這段時間，當作是給自己一個內觀的小旅行。
在兩三天的課程裡，只有上課的時候有所攝入，並完全投入練習，其他時候都盡可能試試看，試試看去感受整個世界只有你一人的感覺，很清淨、很安靜。
並且在沒有雜物的房間裡面，單純清淨地進行個人練習或冥想，包含 isha kriya, chit shakti 冥想等。
這種短暫的暫停，能夠讓人煥然一新，因為你的系統將在這段美麗的留白與暫停中，按照它想要的方式，重新創造更美好的狀態。
假如想體會這種重新創造的感覺，煙波飯店的課程還有名額，歡迎由留言連結報名。
節錄薩古魯《 karma 》其中一段：
「把整個思想、情緒和行動的機器暫停下來一小段時間，僅僅是停下來然後朝內關注你的內在一小段時間這個動作，就會讓事情有所不同。你會發現，事情會自行修正。
除此之外，你什麼都不用做。 你用不著祈求神明介入，用不著呼喚天使的幫助或星星的指引，你只需要暫停。在這之後，你會發現身體和頭腦的運作出奇地好，這純粹是因為你給了你的系統必要的時間，讓它可以按照它想要的方式來自我修正和重寫。」
N
K 同學在我還在第一間瑜伽教室的時候就跟著我的課上了很久，每次都專程從南部上來，是一個很踏實又溫和的男同學，我每次看到 K 也都很高興。
K 跟我說，K 的媽媽最近自律神經失調導致焦慮，上個月中秋節前後，媽媽陷入低潮的情緒，後來越想越負面，於是選擇自我了結。
還好還未發生憾事時，媽媽忽然聞到很濃的花香，一個瞬間就停下來，心念也轉了方向，開始尋找花香來源，然後漸漸地平靜下來。
K 回家後知道這件事，心裡萬幸媽媽停下來了，後來帶著媽媽一起尋找花香來源，但因為家裡沒有花、植物，房間窗外也沒有，實在不解花香從何而來，更不曉得是什麼花的香味。
K 帶著媽媽走到外頭，能遇到的花都去聞聞看，最後是在一個鄰居院子找到了。
是雞蛋花。
K 說，他在辦公室裡就供著 Linga Bhairavi 女神，雖然他有點不好意思地表示，其實不是真的很勤勉地每天供奉，但只要有空，K 就會在公司撿雞蛋花送給女神。
isha 中心種了好多雞蛋花，尤其是 Adiyogi 附近更是一整排，雞蛋花是我們常有的供花。
所以是女神吧，用雞蛋花的香味留下了媽媽，原來我們看不見的世界，仍一直與我們有所連結。
K 跟我分享這件事情的時候，微微紅了眼眶，很誠心地謝謝女神，而且後來也趕緊帶著媽媽去看身心科、諮商等。
我聽完也紅了眼眶。
人生最幸運的不是功名利祿如何發達，而是在關鍵的時刻有貴人，甚至是看不見的貴人。
K 的媽媽很幸福，有 K 這麼溫暖的孩子成為媽媽的貴人，還有女神也是的。
Linga Bhairavi 女神是非常美好的存在，我一直以來很幸運地蒙受女神很多照顧，之前能夠選在女神廟結婚，也覺得十分幸運。
節錄薩古魯《 karma 》其中一段：
「世界各地有許多地方，其巨大的靈性力量是以一個特定的形相或聖所為中心，而Isha瑜伽中心有迪阿納靈伽和靈伽貝拉維（Linga Bhairavi）做為強大的能量中心。」
O
「這就是為什麼你可能會注意到，即使是一個以物質生活為重的人，在臨終前的最後幾天似乎也帶著一種超脫的氛圍，散發著平靜、成熟及智慧。這種人比較不會對人產生執著心，也很少受到外在情境的影響。
當能量身變得衰弱時，會從身體滑出來，這就是我們所謂的老化而死，而醫生肯定會把這診斷為某種器官衰竭。但事實上，這只是因為能量身衰弱而滑出了身體。這是理想的死法，因為你不是被強迫離開肉身，而是自自然然地離開，這是一種好的走法。」
自然離開的理想死法，應當是以物質存在的人，這一生最好的結尾，讓物質身和能量身之間的連結漸弱而產生空隙，於是漸漸平靜離開，非常不容易。
可倘若能做到，對家人、後代（假如有的話），甚至未來世（假如也有的話），都將是美好的傳承、漣漪。
關於理想的死亡，這無論在瑜珈，或在佛教中都有許多描述。
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以下分享我以前寫過的《達賴喇嘛的御醫》一書的心得，此篇由藏傳佛教的視角來看薩古魯提及的理想的死亡。
此書副標為「告訴你治病在心的藏醫學智慧」，然而關於心、修持、業力等，篇幅不大，多是穿插在問答或較後面的篇章。
由於我有非常粗淺的中醫、阿育吠陀概念，閱讀時感到似曾相似，尤其是阿育吠陀與藏醫的相應，包含醫治的方式可能搭配咒術、唱誦或瑜伽等，在在與我於印度就診的經歷一樣，很有共鳴。
但本書表示，阿育吠陀與藏醫在佛教的《四部醫典》後，受佛陀啟發而更臻細緻，其實以前在印度學習時，教導我阿育吠陀的 swami 醫學博士並不完全認同此說法，但無論如何，不管是一年以六季區分、五大元素劃分等都是相似，且在更深入的層次，我想各學問應是殊途同歸吧。
順帶一提，書後附錄部分英、藏、梵、漢文對照表，我很喜歡，因為這些譯文出自佛經，翻譯得十分優美暢達，反覆地看還能建立一些觀念。
例如：梵文的 prana-vayu, prana 意指為生命內在基礎能量，而 vayu 意思是風元素，所以 prana-vayu 即為讓生命內在能量流動的風，漢文很精準地譯為「持命風」，以前的法師們翻得真好，很考究。
若不討論較邏輯的醫學筆記範疇，書中有些醫案很精彩，也許以科學角度視之會被認為是天方夜譚，但若以藏醫概念解說，仍屬合理。
例如作者東登醫師（即為達賴喇嘛御醫）年輕時，曾經歷兩次上師死亡，表示上師們都已早先預知死亡的時刻，並做好準備，時間到了就脫離肉身悄然圓寂。
這部分東登醫師詳細寫了上師離開的細節，其實讀來令人嚮往，人最後一刻若能夠好走，那是無比幸運的總和。
在我以前學習和過往經驗中，學習到大乘佛教中有非常多「預知時至」的案例，瑜伽系統中更是所在多有。
但無論何種系統，能如此安靜順利地步入下一階段，通常都是要具備大量修行基礎，或禪定證悟。
畢竟肉身為五大元素構成，若能每日淨化五大元素，若能有足夠定力，以及平時深刻修行、修持，也包含選擇入口的食物、心中的思想念頭、平時互動的朋友⋯⋯等，就能在某元素開始失能時馬上察覺，並預知各大元素失衡的速度、失能、消亡的時間，從而推算出自己離開的日子。
在最後出體的瞬間，若各大又不互為干擾，支撐身體空間、形狀的「空元素」會順利消亡，於是被留下的粗重肉身會縮小，原本高大的肉體甚至可能縮小為五吋高。
某些超乎此能力的修行者，圓寂後因毫無罣礙牽扯，「地、水、火、風」元素還可能隨之飄散，出體後只留下幾縷髮絲或指甲，此即為證得「虹光身」。
這其實需要強大的禪定功夫，才能看見細微失衡徵兆，並清楚分析自己死亡的過程進度，這部分在此書問答中有略為提及。
之前曾聽聞一位常往來印度認真修行的法師分享，他親耳聽聞預知時間最長的真實案例，是位深山隱居的法師，在圓寂的六年前即預知日期，後來確實一日不差，實在是不可思議的定力。
至於最切題的「告訴你治病在心的藏醫學智慧」，除了業力的範疇外，主要是落在第 15 章《健全的行為》，教導我們回到佛經闡述的：六度、四無量心。
總之，若好好吸收此書，大致就能清楚了解藏醫系統架構，還有些奇妙的案例可以閱讀，包含奇妙的狂犬病治療法，雖然偏向工具書，但當中對於成為優秀藏醫需要的條件，這部分十分令人感動欽佩。
P
「如果有人的分業沒有解決掉，而肉身卻因為某種原因毀壞了，比如車禍身亡、酗酒致死或染上致命疾病等等，但他的業還在，同樣多的分業也還在，這意味著他的個體性仍然很強烈。這樣一個失去身體的存在，就是俗稱的鬼。他的分業和能量身仍然很旺盛，卻沒有一個肉身可以提供支持，這個時候，他頭腦的智力和自決力也沒了，只留下一堆的習氣。」
發生事故、意外之處，有許多逝者業力習氣，和驚懼等情緒留存，相對他處會沈重許多。
但這些只是自己不明白要走向何方的習氣，更是曾經被活生生地愛過的人們，而非是該被厭惡驅趕的鬼。
所以台灣有超渡儀式，協助這些亡者，更是協助生者。
超渡的過程，是在亡者的狀態裡添加一分愛和希望的情感，這些愛與希望，將會放大數倍，成為一部分能量的基底，願來生有愛有希望。
但這儀式最重要的，其實是超渡生者心裡的悲傷。
生者內心的悲慟若得以超渡，看見亡者在其生命中帶來的美好意義，這珍貴的領悟，無論對生者或亡者而言，都是深入的轉化，也是真正的超渡。
Q
出生在什麼家庭、父母的樣貌、生活背景等，都出自業的牽引，這樣的業來自前世過往，已無可追究，但現在的情緒思想、行為態度，幾乎仍出自原生家庭的浸潤，這仍是一種業力牽引的表象。
所以若能帶著覺知，看見當下行為模式，往往能看見家庭的影子、找到模式。
而這份看見，將深刻地解開，不再被家庭控制、不再複製貼上家族的命運，從而能和平相處、彼此祝福、開創真正屬於自己的人生。
節錄薩古魯《 karma 》其中一段：
「基本上，這意味著如果你的運作是無意識的，你的業會絕對地控制你，只要你的運作帶著一些覺知，業對你生命的控制就會減弱。」
R
「失去肉身的生命沒有自決力，因此完全受到業的支配，如果你的內在有愉悅的業，愉悅感會加倍；反之，如果你內在有不悅的業，不悅感也會放大。許多傳統中所謂的天堂和地獄，指的就是這些內在情境。
這就是為什麼當你還具有肉身時，把業處理掉會如此重要。你十年內可以處理掉的業，在沒有肉身時可能要花上百年才會處理完。」
Linga Bhairavi 女神廟有許多儀式，其中 Kalabhairava karma 和 Kalabhairava Shanti 是為亡者舉辦的。
Kalabhairava karma 只能夠在亡者離開肉身之後一個期間內舉辦，例如 33 歲以上自然死亡者，在 48 天內要舉辦，之後則無法。
Kalabhairava Shanti 則是在死後的任何時間都可以舉辦。
這兩種儀式，都是為了帶給亡者一絲甜美的感受，並提升亡者的意識，以期有機會發現自己已不再具備肉身，別再留戀、別再停留，應當繼續往前走了。
儘管意識和覺察，對生者而言不是那麼困難的事，但對亡者而言，這是非常珍貴的一刻。
也因此，許多宗教或聖者總不斷告訴我們，人身難得，而如果能有機會提升意識、好好練習瑜伽，那就從現在開始。
S
節錄薩古魯《 karma 》其中一段：
「如果我們在追求外在科學技術的同時，也能追求內在的幸福，就比較不會出現問題。然而，在沒有找到觸及非物質維度的途徑前，就去強化物質層面，這才是基本問題所在。
一旦知道如何打開累業的庫房，你將有能力產生比實際需要的還要多的軟體，就算你的肉身活上一千年，你也不會失去心智，因為有足夠的軟體在維持它。
如果你培養靈性生活，那麼你還有另一個選擇。一旦你的軟體開始減少，你會擁有自由和平衡，知道何時該捨棄你的硬體。換言之，你會知道何時離開及如何離開肉身，你會在被趕出去之前就先離開。」
曾在不同書籍傳記中，看到有些瑜伽士生活了幾百年，雖然不認為這不可能，但理智上仍覺得不可思議，不知如何做到。
一次聽印度好友提到，她們村子裡有一位長者已經兩百多歲，她常跟對方講話打招呼，但有天消失了，沒有人知道長者是離開或遁入空無（如上上篇所述）。
不曉得是否只是村裡各人耳語渲染誇大，或是真實事件，總之好友說得很認真，所以這則印度鄉野傳奇，我也是聽得很入迷。
但在一些瑜伽練習中，漸漸理解到，許多練習能將身體、各方面歸零，甚至回到「空」中重新開始，所以每一天的自己都是新的自己，尤其是身體、能量層面。
假如平凡如我也能有此感受，那麼深入修行和練習的瑜伽士們，控制身體、能量的能力更為傑出，勢必能讓身體長春，例如薩古魯現在的身體狀態仍停留在 25 歲上下。
那接下來只要有能力掌握「軟體」續存，也就是業的釋放速度，理論上還真不是不可能。
看完這段，就更確定這是可能實現的。
「如果我們在追求外在科學技術的同時，也能追求內在的幸福，就比較不會出現問題。然而，在沒有找到觸及非物質維度的途徑前，就去強化物質層面，這才是基本問題所在。
一旦知道如何打開累業的庫房，你將有能力產生比實際需要的還要多的軟體，就算你的肉身活上一千年，你也不會失去心智，因為有足夠的軟體在維持它。
如果你培養靈性生活，那麼你還有另一個選擇。一旦你的軟體開始減少，你會擁有自由和平衡，知道何時該捨棄你的硬體。換言之，你會知道何時離開及如何離開肉身，你會在被趕出去之前就先離開。」
曾在不同書籍傳記中，看到有些瑜伽士生活了幾百年，雖然不認為這不可能，但理智上仍覺得不可思議，不知如何做到。
一次聽印度好友提到，她們村子裡有一位長者已經兩百多歲，她常跟對方講話打招呼，但有天消失了，沒有人知道長者是離開或遁入空無（如上上篇所述）。
不曉得是否只是村裡各人耳語渲染誇大，或是真實事件，總之好友說得很認真，所以這則印度鄉野傳奇，我也是聽得很入迷。
但在一些瑜伽練習中，漸漸理解到，許多練習能將身體、各方面歸零，甚至回到「空」中重新開始，所以每一天的自己都是新的自己，尤其是身體、能量層面。
假如平凡如我也能有此感受，那麼深入修行和練習的瑜伽士們，控制身體、能量的能力更為傑出，勢必能讓身體長春，例如薩古魯現在的身體狀態仍停留在 25 歲上下。
那接下來只要有能力掌握「軟體」續存，也就是業的釋放速度，理論上還真不是不可能。
看完這段，就更確定這是可能實現的。
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「能量療癒系統在當今世界變得非常流行，而我對這個療癒系統的看法非常明確。雖然幫助他人的意圖值得讚揚，但只是學會用手上的一點能量就認為可以療癒他人，這是非常幼稚的想法。
大多數人沒有意識到的是，當你進行能量療癒時，只是在緩和業的效應，你並沒有能力去除業因。如果你只是去除效應，那麼業因就會以其他方式來產生別的效應。
比方說某人患有哮喘，這是他的業。身為一名能量療癒者，你把手放在他身上，或許可以成功地除去哮喘，雖然現在哮喘沒了，但業因還在，它可能以其他方式顯現，例如一場意外事故或心臟病發作。因此，永遠不要試圖去除症狀，症狀只是問題的表徵，只是把表徵抹去，只會讓問題的種子以其他方式顯現。」
曾聽某些同學提及，薩古魯對能量療癒採取正向態度，我想這應當是扭曲了薩古魯的意思，從以上擷取的文章可以很明白。
薩古魯一直以來，都鼓勵每個人將自己活成一座神殿，無論是入口的食物或攝入的任何，並要接受與回應生命中的一切。
而神殿不需要再往外求。
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「同時，你還會發現，如果你試圖以能量來療癒他人，那麼九至十一個月內會有極大的痛苦降臨到你身上，這種痛苦不一定是身體上的災難，也有可能是心理上的。如果你的心態處於絕對的平和穩定，也就是所謂的『大難臨頭，也沒關係』，那麼你就繼續去治療病人吧。只不過別忘了，你也是在催生別人的災禍！
此外，你在別人身上看到的痛楚，有時也可能是幫助他們成長的燃料。遺憾的是，直至痛楚降臨之前，許多人一直過著輕狂膚淺的生活。別以為你減輕了他們的痛楚就一定是在幫他們，相反的，你應該做的，是幫助他們超越它。」
能量治療牽涉的結構十分細緻，這層細緻的結構不應當帶著意圖介入，否則縱使延後痛苦發生的時間，但也很可能會改變痛苦的去向，或放大痛苦的強度。
而這往往不是尋求能量治療的個案，或施作治療師能夠辨別的。
帶有意圖的治療通常是最難纏的牽扯，例如儘管表面是看起來有愛的：「祝福對方康復」，內在卻往往可能是：「『我』希望對方康復，對方才能知道我有多厲害。」
這並非愛和祝福，而是意圖滿足自身的貧瘠；這不是出於智慧和平靜，而是治療師尋求外在肯定的攀附。
但在瑜伽中，有非常多人們只要接觸平靜的瑜伽士，無論是肢體的碰觸，甚或眼神對視，身心的痛苦即刻消失的例子。
這並非是圓滿的瑜伽士仍帶有何種意圖，僅僅是他們的平靜無波，已蘊含各種超越風暴的解方。
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「許多修行人會獲得一些小本領，例如治病或預測未來的能力，但這些對靈性並沒有任何意義。在我帶領的高階冥想課程中，有些人能夠獲得梵文稱為悉地（siddhi）的某些超能力，然而一旦被我發現，我會馬上把這些能力推回去，就算這麼做會干擾到對方的成長軌跡。
身為古魯，我並不贊同悉地，我會摧毀它們。我對奇蹟不感興趣，我之所以會馬上制止這種能力，是因為如果一個人獲得了這些能力，就不會再繼續走靈性道路，而是開設自己的馬戲團，想著名利兼收，把這變成一門生意。
不要試圖變成宇宙能量的經銷商，不要試圖變成一個創造奇蹟的人。我唯一的目的，是幫助你認識一個真相：你就是生命的奇蹟。除此之外，其他一切都只是紛擾。」
文中提到的小本領，聽起來實在很可愛，而這即是台灣人較熟悉的字眼「靈通力」。
靈通能力誘惑力很強，畢竟能顯示自己的與眾不同，好像只要暗示他人自己有靈通能力，並故做神秘地講出模稜兩可的神諭，儘管不知真假，通常也能藉此獲得他人暫留注視。
無論是真靈通或真幻想，都是需要暫停的訊號。
若是真幻想，正顯示自身極度渴求他人的注視，這的確很需要暫停。
而若是真靈通，則是考驗自己是否能捨得放下因這些夢幻花朵而更受人注目的尊榮。
在接觸 Isha 瑜伽之前，曾有不熟識的友人告訴我，她糾纏十來年用各種方式仍未曾醫治好的箇疾，於一次和我私下談話後的當晚，剛巧就此消失，至今數年未再復發。
實際上我有非常多這樣的例子，但這並非依靠何種技術，而是一種狀態。
但狀態仍是可流動的，若依戀於某種技術，或某種狀態，的確容易止步於前，甚至漸漸走入深淵。
能捨得、自然放下，就會出現更不容易的靈性的可能。
虛幻的靈通無法讓你真實的人生變得更好，但踏實的靈性可以。
只是如何辨別何為幻想或靈通呢？這答案就隱藏在當事人的行住坐臥中。
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