Part ONE
Two
Volition: The Basis Of Karma
Two
Volition: The Basis Of Karma
A
節錄薩古魯新書《 karma 》其中一段：
「全世界的宗教教義都在談論愛的原因在於，每當你成為愛，你自然會以最好的狀態與他人互動，而每當你帶著愛看每個人，你的心意也會自然而然變得寬容。」
以往每次聽薩古魯提及愛，我總覺得難以體會。
畢竟以我對自己的認知，我不覺得自己是溫暖有愛的人，也許踏實，但離溫柔、包容很遙遠。
儘管以前曾有機會傾聽許多人的煩惱，但我也只是盡可能地，認真傾聽，並思考我能如何回應對方的憂慮、點出盲點，和看見對方具有韌性和力量的一面。
我頂多只能做到這個層面，但這是否是有愛？是否這就是以最好的狀態與他人互動，並變得寬容？我並不是很清楚。
但有了寶寶，每天與這個可愛的小生命互動的過程中，才真真感受到生命的不可思議。
不管現在是什麼模樣，每個人都曾是如此純真無邪的寶寶啊，都曾是有可愛奶音、總是明亮乾淨的好奇神態和能笑開整個世界的小嬰兒啊。
每每想到這裡，好像也比較容易放下定見和防衛，單純地有愛、有包容。
然後才比較明白，什麼是成為世界的母親。
B
節錄薩古魯新書《 karma 》其中一段：
「你的意圖會帶來很大差異，假如你的言語出自愛，但他人卻因此受傷，那是他的業，不是你的；但假如你的言語出自仇恨，他人卻毫髮無傷，那這善業歸他，不歸你！你仍然只得到負面的業。」
這段話的前半部分，可能會觸動許多人的敏感神經，因為在華人社會裡，以愛之名的做出的限制、攻擊和傷害並不少見。
我目前還不真正清楚愛的真意，但至少分辨得出來，什麼不是愛。
Shiva 名字的意涵為："That which is not" 其實也揭示了靠近真相的方式，如果無法直指真相，至少先指出什麼「不是」真相。
因此，我透過這種方式先辨別什麼「不是」愛。
若能清楚又精確的辨識內心各種變化，就能清楚自己心意，跳出許多業的綑綁，更能減少以為是愛實則是控制的狀況，避免因模糊而不自覺陷入後半段業的可能性。
對我而言，至少各種交流裡，我可以確認的是，即便我不明白自己是否出於愛，但至少是出於真實，以及不是出於「不是愛」。
一旦做到這點，對方的變化，業已歸對方。
C
善有善報、惡有惡報的觀念深植人心，但許多人對善惡的理解來自外在行為，實際上重點卻在心念。
善心會帶來美善的回報，惡念則會帶來苦果，但這都不見得與外在相關。
許多人對《地藏菩薩本願經》卻步，可能是因為其中描繪各種地獄的樣貌和惡報，因而誤以為有恐嚇意味。
但稍微設想，假如我們秉性良善，一天卻帶著憤怒說出讓人撕心裂肺的言語並無法彌補，儘管沒有物理傷害，可或許某天想起，往往心中翻攪悔恨、懊惱、自責、悲慟，被各種情緒吞噬，而這跟各種地獄並無二致。
或許《地藏經》描繪的地獄，正是我們內心更深層次的苦痛。
節錄薩古魯書籍《 karma 》其中一段：
「然而業果不是懲罰，你不斷造業，而果僅僅是生命消解業的方式，假如你只造出心智上的負業，儘管可能沒有外在業果，你仍會經歷更深層次的內在苦痛。」
此非正式翻譯，是我個人翻譯筆記。
D
世界上有所謂的法術、能量治療，這些針對特定對象而進行能量運作的目的，有可能是出自現在的頭腦與文化認定的「好」、「不好」，這種涉入，無論對施作者或被施作者而言，都是一項業。
我們如何能明白，現在理解的「好」，放諸千萬年或未來世後，或僅僅是在不同時空背景、社會文化下，仍是「好」呢？
我們又如何能辨認，進行能量治療時所謂的出於「愛」，是純淨有智的愛，或摻有施作者滿足個人欲望的行為，或是對被施作者的揠苗助長呢？
真正的愛，會以什麼樣的方式陪伴需要的人走過傷痛呢？
以上我也不甚明白。
我只明白，若為了個人的利益，出自零合競爭的概念而對某對象施作法術或黑魔法，那後續產生的業果，就難以收拾了。
懷著競爭的惡意糾纏，恐怕會錯過一同綻放的舒暢美麗。
節錄薩古魯新書《 karma 》其中一段：
「一旦你為了自己的利益而試圖在能量上影響他人，這就是最糟糕的業了，比起任何其他類型的行為，這種以能量為基礎的業要更加深重。」
此段非正式翻譯，而是我個人翻譯筆記。
E
這幾年教課下來，由於 isha 哈達瑜伽很適合任何人，所以能遇到各個領域的同學，即便我個性低調，也不太會主動和同學聊天，但在課堂上的交流和觀察，都讓我學習、成長很多，著實感恩。
且不管同學的來歷為何，都不會改變我教課和應對時的態度，因為我會捨棄「認同」與「分別」。
一旦認同自己是老師的身份，或認同自己是特別的存在，這都只是滿足個人高人一等的欲望，不僅會讓教學有所偏差，也會生出分別，但我很明白，在課堂上，我只是傳授這套古典瑜伽的人，不是特別的人，純粹是多練習幾年、坐在不同位置、借出聲音的人而已。
對自我身份的認同往往帶來分離感和分別心，這不僅決定意向，還是形成業的原因。
節錄薩古魯新書《 karma 》其中一段：
「當你不再認同你的欲望，當你和你的頭腦之間有了距離，你就只是做此時此刻需要做的事，你就學會了和欲望玩遊戲，而欲望也不再與『你』有關，於是，業的束縛全然消失。」
此段非正式翻譯，為我個人翻譯筆記。
F
節錄薩古魯新書《 karma 》其中一段：
「你的頭腦相信自己是有限的個體，因此凡是基於這種有限理解的意向，都會與創造之源的基本設計背道而馳，任何由這種短視和狹隘意圖推動的行為，總是在造業，換句話說，是更受衝動驅使的存在。」
每個人都需無限的協助才能存活在世上，就連整個地球也是傾注全力為任何一個生命製造氧氣、提供穩定的大地和水份。
但人總習慣自己是有限的個體，於是有各種基於保護、延續這些有限而衍生出的防衛和攻擊，一旦有防衛和攻擊，這自然會生業。
但人如何從認定自己是有限個體，轉而相信自己實則無限呢？
談論「無限」、「合一」也許相對遙遠，但我個人對於體認到「我遠比有限的我還廣闊」，這方面其實有無數個例子可以跟大家分享。
例如其中一個跟教學相關的經驗是：
在竹北教課這幾年來，我先後承租過兩個教室（第一個教室已退租，現在固定的教室是第二個），這兩個教室，都是在我動念想找教室後的隔天就找到，三天內就簽約，非常迅速、幸運。
但約莫 19 年底，我原本想在台北找一個空間當教室，去了幾次仍沒有看到喜歡的空間。
我平常沒有什麼欲求，但如果有想實現的事情，基本上都會非常迅速實現、有回音，所以那次算是超乎我的預期，後來想著，過陣子再看吧。
可沒兩個月後就爆發疫情，百業蕭條，何況是得面授的課程，所以想來非常幸運，假如在當時我仍只在有限的頭腦裡執著於完成這個目標，也許會難以持續，因為在當時光整修、開課都會是很大挑戰，甚至會生出很多懊惱。
於是更理解，當你相信你自己是無限，或至少先從相信「無論有限無限，你都比你想像的更大」，你自然能少去許多情緒，甚至少去許多的、過度的努力，在清減許多業的狀態下，自在順著流走，出現更好的創造。
G
許多人會談論著：「哪個人的狀態很差，別靠近他、哪個地方的能量不好，不要過去。」
有這些念頭無可厚非，因為趨吉避凶是人的本能，不必強留在不適的狀態，但避開之餘，過多的批評和談論，也是一種倍增的業。
因為，認定自己更勝對方是一種我慢和癡迷，刻意迴避是分別，若因接觸感到不適而生埋怨是瞋心，每每想到就再批評一番，又是一陣執念，業由此倍增。
瑜伽士美妙的本質在於，沒有分別，儘管踏入地獄也能活得像在天堂。
我還離這境地十分遙遠，我一樣是有各種情緒的人，只是盡可能不斷覺察、實踐「沒有分別」，也漸漸有許多實質體悟。
由於「沒有分別」，所以即便在課程中與任何人接觸，或進入醫院、殯儀館、火葬場、靈骨塔⋯⋯，我也未配戴任何如蛇戒、菩提子等物品，但不受任何影響。
一是練習能建立厚實穩定的能量，這毋庸置疑；一是沒有分別心。
畢竟，任何人、任何存在，甚至任何鬼魂幽靈，都（曾）是世上被深愛的人們，為何要對這些曾被愛過的人們有恐懼？
再者，完全地投入生命裡，時時刻刻，去感受、覺察任何一切，是能夠不生業的，最重要的一點。
節錄薩古魯《 karma 》其中一段：
「問題就在於，人們已經忘記如何包容一切地投入生命，由於他們的投入其實是有選擇性的，於是落入糾纏的陷阱，他們不是有分別地投入生命，就是選擇會消磨生命的否定和出離的哲學，在這兩種情況下，業只會倍增。」
Ｈ
節錄薩古魯《 karma 》其中一段：
「所有否定生命的出離哲學之所以會建立，是因為人們恐懼糾纏，但這些哲學忽視的是，一旦沒有不遺餘力、全心全意地投入，就不是生命，所以這些哲學最終完全否定的是生命本身。」
（此段非正式翻譯，而是我個人翻譯筆記）
針對這一段，我舉兩個相關經驗：
一、
一次在印度內觀，進入非常平穩的狀態，而且又更加敏銳，實在不想出關，但畢竟有結束的時候。
可出關後仍下意識避開人們，因為就算距離很遠，我也能夠因為當時的平靜無波感知到對方一切，遑論是需要近距離交談或對視的時候，像被許多龐大資訊擠壓爆擊，包含氣味、聲音、文字，以至於當時只有隱居山林會比較輕鬆的出離想法。
後來漸漸地又回到以往可以融入人群的狀態。
二、
我常回印度當義工老師，協助哈達瑜伽學校各項教學、活動，其實想來蠻不容易的，即便是近 2000 人、長達三週的瑜伽教學活動，有時也只有我們 20 來位老師要處理所有大小事，包含教學、訂正、點油燈、夜巡⋯⋯。
我也曾到餐廳擺了上千人的餐具（我們都坐在地上吃飯，所以餐盤杯子等都要放在地上，並且對齊）、幫同學們把拖鞋排好，諸如此類的工作，其實是只靠幾位老師們在背景推動，但我們並不挑事，因為事無大小，都重要，該做什麼就去做。
雖然很忙但不太會累，不過時間就是這麼多，事情又不斷湧來，有點難兼顧練習。
可是回到根本，練習的終極是讓自己投入在生命，那麼如果投入在教學、在活動、在學生也很好，因為這些是我當時候的生命組成，所以只是換一種形式投入。
有別於單獨的練習，這甚至是更為珍貴的互動，而專注投入，更是消解業的捷徑。
領悟到這點，我並不自責，只是更加投入在任何工作裡，雖然有次好長一段時間都無法練習瑜伽體式，可活動結束後，終於有時間再次練習體式時，竟發現我又更上一層樓了。
這顯示在某個層面的我，更加輕鬆，也更具生命力了。
以上兩個例子，分別顯示了我有過想擺脫糾纏、出離世間的時刻，但也有全心投入，反而讓生命在某個層面更加綻放的時刻。
I
只站在制高點談論別人的業以彰顯自己的神性，是常見的殘酷，在這情況下，神性不是神性，甚至連人性也談不上，但許多人卻沈迷在這種什麼也不是的暴力中。
或許先不談神性，只談如何能做得更好，或如何讓多數人感到幸福，才是更踏實的做法。
薩古魯的 isha 基金會，傾注所有資源扶植印度各種所需要的人事物，包含建立學校、醫院、種樹、拯救水源等，只為讓更多人過得更好，包含下一代、下幾個世代。
與其說薩古魯發揮神性引領世人，不如說在基金會的救濟方面，薩古魯用這份滿溢的人性，一一點亮每個人內心的神性光輝，齊心協力。
節錄薩古魯《 karma 》其中一段：
「遺憾的是，我們扭曲生命的基本面向，以符合我們偏斜、自私的邏輯，我們甚至以神之名去剝奪人類的人性，這個世界上關於神性的討論已太多，你不需要再談神性，假如你允許自己的人性滿溢，神性就會出現。」
此段非正式翻譯，只是我個人翻譯筆記。
J
印度有各種節日、各種儀式，也有各種占星命理術，就連我的印度好友現在還未結婚，她的家人也會為她尋找占星師，看看什麼時候、往哪個方向走可能會遇到對象，還執行了一些祝福儀式，很有趣。
命理是很奧妙也深具邏輯的學問，我瞭解不多，但在接觸印度、薩古魯之前好幾年，有幸認識了一位低調且非常扎實，也會觀氣的占星師。
一次因緣際會之下，我們開始解讀我的命盤，但他當時研究後，誠懇地告訴我，依照他的推測，他認為我已不再受限於以往的命盤，他已無法做出任何預測。
我當時蠻訝異，因為我只是很一般生活的人，頂多只有誦經持咒或捐款，不太理解我做了什麼可以讓自己跳脫原本命盤，但其實後續又遇到兩位如此告訴我的命理師。
到今天，我也很難整理出當中緣由，不過，是在那幾位命理師之後的好幾年，我才接觸薩古魯、哈達瑜伽。
然後發現，這些命理師、占星師真的好厲害、很真誠，不會為了鼓張小我或倚老賣老，告訴我不實的推測，並願意在當時冒著或許會被誤認為功力不足的風險，對還那麼年輕的我誠心表明他們已無法預測我的命盤，真是美好的道德。
瑜伽士對於命運的看法是積極的，因為一旦踏上靈性道途，漸漸會培養出敏銳覺察力，跟清晰的決斷力，往往能跳出在過往習氣中常見的情緒反應、思考方式，為人生做出不同選擇，人生因而法預測，無法預測指的就是無可限量。
節錄薩古魯《 karma 》其中一段：
「事實上，假如你走在靈性道途上，真正的占星師不會對你做出任何預測，具有靈性的意思是你致力於描繪你的未來，當你走在這條路上，本質上你就是向世界宣稱：『我不仰賴風推動，我是自力驅動』。」
此段非正式翻譯，只是我個人翻譯筆記。
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