薩古魯常常在文章、影片中提及，正確練習 isha 哈達瑜伽能夠協助我們和宇宙校準對齊，這是什麼意思呢？
和宇宙校準對齊，對我們又會有什麼幫助呢？
什麼是和宇宙校準對齊？
薩古魯曾經舉一個十分生動的例子，幾十年前，家家戶戶收看電視節目的方式，是透過天線接受訊號，但如果訊號不良，就得到頂樓調整天線的位置，假如將天線調整到正確的位置，整個世界都會湧入家裡。
人的身體也是如此，假如能保持正確的姿勢，就能下載整個宇宙。
所以 isha 無論是哪一種練習，尤其是 Surya Kriya、Yogasanas 等，都具備十分精緻的動作、呼吸等細節，這目標就如上所述，協助我們透過這些練習，在最正確的角度、體式當中，同時調整你的物質身、系統，找到和宇宙幾何結構校準的捷徑。
假如我們內在運行的週期，和太陽週期一致，那變得更穩定、幸福、健康是指日可待。
更好的是，這些練習沒有炫技，並非挑戰人體極限的運動，純粹是瑜伽科學的展現。
太陽系中，各個星球都處在絕佳神妙的位置，使彼此引力能永續恆動，這就是宇宙幾何排列的例子，以此映照在人體系統中，若在我們之內創造這神妙的排列，物質身也將有如宇宙般，保有源源不絕的能量。
正是如此，我們可將物質身視為和宏觀宇宙遙相呼應的，微觀宇宙。
宏觀宇宙和微觀宇宙
薩古魯目前沒有提及以下內容，但以我所瞭解，古印度的吠陀時代，對於身體有深入的哲學思考，例如《梨俱吠陀》其中的《原人歌》，將大如宇宙的「人」，細部分割，在此讓人類和宇宙建立緊密聯繫：
原人之神，微妙現身，千頭千眼，又具千足，
包攝大地，天下四維，巍然站立，十指以外。
唯此原人，是諸一切，既屬過去，亦為未來，
唯此原人，不死之主，享受犧牲，昇華物外。
彼之胸脯，生成月亮，彼隻眼睛，顯出太陽，
口中吐出，雷神火天，氣息呼出，伐尤風神。
臍生空界，頭現天界，足生地界，再生方位，
如是構成，此一世界。
在「包攝大地，天下四維」有了空間， 在「既屬過去，亦為未來」有了時間，接著又有了日月星辰。
透過原人片片身體和機能，借喻整個宇宙的恢宏秩序，於是這短短幾句，揭示了人類本質和宇宙本質的對稱，亦即「身體即是和宏觀宇宙遙相呼應的微觀宇宙」，這成為貫穿整個印度文化思想的主軸，瑜伽科學也奠基於此。
《原人歌》是宇宙秩序的縮影，甚至還影響了印度世世代代，因為種姓制度便是由此而來：
原人之口，是婆羅門，彼之雙臂，是剎帝利，
彼之雙腿，產生吠舍，彼之雙足，出首陀羅。
這篇顯示了人類身體的高低之別，口、手、腿和腳掌，分別是印度不同階級的種姓起源，至於不同的種姓，在古代自然有不同的世襲職業，當然是不同的人生。
婆羅門為祭司，剎帝利為武士，兩者是高級種姓；吠舍為工、商，首陀羅為奴隸。在在暗示人類身體秩序和實際成就的區別。
換句話說，世間的自我實現和種種成就，都是感官的延伸，所以個人的感官、感知，與世界興榮其實有著真實的連結。
也因此，在 isha 哈達瑜伽的練習中，也許很多人追求的是變得更健康、更幸福，或靈性上的成長和突破，甚至期盼開悟的時刻發生，這或許都是人生的可能。
不過在任何一種可能性之前，若能有這些觀念，並且讓身體、生活、思想等，所有我們能企及的一切，都建立和宇宙同步的秩序，那麼這千千萬萬種可能性，都將不再遙不可及。
